{"id":18119,"date":"2013-09-19T19:46:11","date_gmt":"2013-09-19T19:46:11","guid":{"rendered":"https:\/\/crees.org.do\/como-corromper-a-un-hombre\/"},"modified":"2021-08-10T20:40:41","modified_gmt":"2021-08-10T20:40:41","slug":"como-corromper-a-un-hombre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/crees.org.do\/?p=18119","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo corromper a un hombre?"},"content":{"rendered":"

Autor: Agustin Laje<\/span><\/span><\/p>\n

Fuente: www.laprensapopular.com.ar<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

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Las estrategias guardan siempre relaci\u00f3n con las circunstancias. No es posible (o al menos no es conveniente) preguntarse c\u00f3mo lograr determinado prop\u00f3sito y elaborar un plan a ese efecto, sin antes echar un vistazo al contexto.<\/span><\/span><\/p>\n

Las \u00e9pocas en que se cre\u00eda casi religiosamente en el socialismo como el inevitable “fin de la historia”, una suerte de profec\u00eda que convenci\u00f3 a millones de hombres de que deb\u00edan acelerar con su accionar los ineludibles sucesos hist\u00f3ricos matando y muriendo por el ideal, son parte del pasado. Los ide\u00f3logos de aquellos tiempos pensaron y propusieron diversas estrategias para hacer realidad sus pr\u00e9dicas, todas las cuales ten\u00edan como com\u00fan denominador el uso de la violencia. Se trataba, pues, de los a\u00f1os de guerra fr\u00eda, dictaduras y revoluciones.<\/span><\/span><\/p>\n

Las cosas en el nuevo siglo cambiaron significativamente: el fin del orden bipolar, la expansi\u00f3n de la globalizaci\u00f3n, la revoluci\u00f3n de las comunicaciones, marcaron una nueva era en la que las viejas estrategias colectivistas no tienen cabida. Resulta poco probable hoy, por ejemplo, que una revoluci\u00f3n triunfe aplicando las ideas foquistas y, de hecho, las guerrillas que a\u00fan sobreviven como las FARC son movidas m\u00e1s por fines comerciales (narcotr\u00e1fico) que ideol\u00f3gicos. Esto, sin embargo, no quiere decir que el “fin de la historia” sea la libertad del individuo, como interpret\u00f3 erradamente Francis Fukuyama tras la implosi\u00f3n comunista. Tampoco significa que la dicotom\u00eda individuo – colectivo, libertad – servidumbre, haya quedado sepultada: la disyuntiva est\u00e1 m\u00e1s viva que nunca, s\u00f3lo que otras son las estrategias que hoy sacan de la manga los enemigos de la libertad.<\/span><\/span><\/p>\n

Podr\u00eda sostenerse, en efecto, que lo que antes se intentaba era la destrucci\u00f3n f\u00edsica o el sometimiento coactivo; lo que ahora se intenta es la destrucci\u00f3n moral y el consiguiente sometimiento “voluntario”. Lo que antes se consegu\u00eda era colocar cadenas al hombre; lo que hoy se consigue es que el hombre mismo pida al Estado que se las coloque. Gramsci fue, en este sentido, un adelantado para su tiempo, pues comprendi\u00f3 que el triunfo del colectivismo ser\u00eda resultado de una modificaci\u00f3n del orden cultural y educativo, es decir, moral. El poder ya no brotaba de la boca del fusil como se\u00f1alaba Mao, sino de la corrupci\u00f3n moral.<\/span><\/span><\/p>\n

La corrupci\u00f3n del hombre se transform\u00f3 as\u00ed en la nueva estrategia de dominaci\u00f3n. ¿Pero c\u00f3mo se puede corromper a un hombre? Si existiera un recetario que indicara paso a paso c\u00f3mo hacerlo, podr\u00eda presentarse de la siguiente manera:<\/span><\/span><\/p>\n

–         Suprima la individualidad del hombre incrust\u00e1ndolo a presi\u00f3n en aquello que llamar\u00e1s “sociedad”, y presenta la “sociedad” como una entidad metaf\u00edsica distinta y superior al individuo. As\u00ed pues, dir\u00e1s que “la sociedad quiere”, “la sociedad exige”, “el bien de la sociedad es”. El hombre estar\u00e1 desconcertado, sentir\u00e1 que “sociedad” es todos menos \u00e9l, pero no advertir\u00e1 que en realidad es ninguno excepto t\u00fa.<\/span><\/span><\/p>\n

–         Ense\u00f1a al hombre que el inter\u00e9s personal es malvado; que la realizaci\u00f3n moral nada tiene que ver con sus deseos y aspiraciones personales; que para ser moral necesariamente debe salir perdiendo en beneficio de otros. As\u00ed podr\u00e1s separar lo moral de lo pr\u00e1ctico, y colocar\u00e1s al hombre en una mort\u00edfera disyuntiva: ¿Se elige ser moral o se elige ser racional?<\/span><\/span><\/p>\n

–         Quiebra la independencia del hombre ligando su existencia al Estado, logrando que hasta los m\u00e1s min\u00fasculos detalles de su vida pasen por \u00e9ste. Dile que es demasiado bruto como para elegir su educaci\u00f3n, y arma t\u00fa los planes de estudio como m\u00e1s te convenga; dile que es demasiado irresponsable como para prever su futuro, y qu\u00edtale su dinero para administrarle t\u00fa mismo la jubilaci\u00f3n (te har\u00e1s de paso de una abultada caja para otros gastos); dile que es demasiado ego\u00edsta, y grava todos sus intercambios econ\u00f3micos. Hombres independientes es todo lo que no quieres.<\/span><\/span><\/p>\n

–         Predica el igualitarismo como el fin m\u00e1s bondadoso de tu sociedad: anula la diversidad, y anular\u00e1s los incentivos para salirse de la media; anula las diferencias, y tendr\u00e1s hombres hechos en serie, listos para servirte. No quieres hombres m\u00e1s exitosos y perfectos que t\u00fa. El truco est\u00e1 en eliminar la \u00fanica igualdad leg\u00edtima: la igualdad ante la ley, y podr\u00e1s decir que los hombres deben igualarse no ante ella, sino a trav\u00e9s de ella.<\/span><\/span><\/p>\n

–         Estropea la solidaridad humana diciendo que se trata de una cuesti\u00f3n de obligaci\u00f3n m\u00e1s que de virtud, y como el hombre es “muy ego\u00edsta” para desprenderse de sus posesiones, qu\u00edtaselas t\u00fa mismo: tendr\u00e1s para dar algunas limosnas y quedarte con abultados vueltos. Nadie protestar\u00e1, pues ya le has ense\u00f1ado que ser moral no tiene nada que ver con sus deseos.<\/span><\/span><\/p>\n

–         Destruye los derechos individuales aseverando que no es el individuo sino el “grupo”, la “masa”, la “sociedad”, los que en rigor tienen derechos. As\u00ed nadie tendr\u00e1 verdaderamente ning\u00fan derecho, excepto aquellos miembros de grupos afines a ti.<\/span><\/span><\/p>\n

–         Deifica el n\u00famero, y podr\u00e1s sostener que la verdad es una cuesti\u00f3n de estad\u00edstica. De esta manera todos querr\u00e1n pensar como lo hace la mayor\u00eda, y aquellos que se quieran apartar de la masa ser\u00e1n despreciados como “pol\u00edticamente incorrectos”, “golpistas”, “destituyentes”, “fascistas”, o el calificativo que m\u00e1s te agrade.<\/span><\/span><\/p>\n

–         Hazle creer al hombre que existe un “bien com\u00fan” que s\u00f3lo t\u00fa puedes definir: nunca digas en qu\u00e9 consiste tal bien, s\u00f3lo busca que se acepte irreflexivamente, casi como un acto de fe. Todo lo que hagas ser\u00e1 reflejo de ese “bien com\u00fan” y nadie se atrever\u00e1 a pensar que su “bien individual” no tiene por qu\u00e9 ser sacrificado bajo tus caprichos; nadie osar\u00e1 en pensar tampoco que el verdadero “bien com\u00fan” es una situaci\u00f3n en la cual cada uno puede perseguir su “bien particular”.<\/span><\/span><\/p>\n

Cuando usted ve que las libertades retroceden a pasos acelerados y las responsabilidades se deval\u00faan cada d\u00eda un poco m\u00e1s; cuando de repente cae en la cuenta de que trabaja gran parte de su vida para mantener un Estado que cada vez lo exprime m\u00e1s y reclama m\u00e1s y m\u00e1s de usted; cuando entiende que le es permitido tener propiedad pero no disponer de ella como desea; cuando comprende que ya no se colectivizan los medios de producci\u00f3n sino la producci\u00f3n misma; cuando escucha que la democracia ha triunfado en el mundo, pero advierte que muchos gobiernos lo \u00fanico que tienen de democr\u00e1tico es su origen pues ejercen el poder de modo dictatorial, lo que subyace a todo ello, es un retroceso de la moral: es la corrupci\u00f3n del hombre.<\/span><\/span><\/p>\n

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