{"id":18150,"date":"2014-07-03T20:34:00","date_gmt":"2014-07-03T20:34:00","guid":{"rendered":"https:\/\/crees.org.do\/liberales-y-liberales\/"},"modified":"2014-07-03T20:34:00","modified_gmt":"2014-07-03T20:34:00","slug":"liberales-y-liberales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/crees.org.do\/?p=18150","title":{"rendered":"Liberales y liberales"},"content":{"rendered":"

Autor: Mario Vargas Llosa<\/span><\/span><\/p>\n

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Fuente: www.elpais.com<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

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En el liberalismo no hay verdades reveladas. Hay ciertas ideas b\u00e1sicas que lo definen —la libertad como valor supremo en todos los campos—, pero no f\u00f3rmulas r\u00edgidas para ponerlas en pr\u00e1ctica<\/span><\/span><\/p>\n

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Como los seres humanos, las palabras cambian de contenido seg\u00fan el tiempo y el lugar. Seguir sus transformaciones es instructivo, aunque, a veces, como ocurre con el vocablo “liberal”, semejante averiguaci\u00f3n puede extraviarnos en un laberinto de dudas.<\/span><\/span><\/p>\n

En el Quijote y la literatura de su \u00e9poca la palabra aparece varias veces. ¿Qu\u00e9 quiere decir all\u00ed? Hombre de esp\u00edritu abierto, bien educado, tolerante, comunicativo; en suma, una persona con la que se puede simpatizar. En ella no hay connotaciones pol\u00edticas ni religiosas, s\u00f3lo \u00e9ticas y c\u00edvicas en el sentido m\u00e1s ancho de ambas palabras.<\/span><\/span><\/p>\n

A fines del siglo XVIII este vocablo cambia de naturaleza y adquiere matices que tienen que ver con las ideas sobre la libertad y el mercado de los pensadores brit\u00e1nicos y franceses de la Ilustraci\u00f3n (Stuart Mill, Locke, Hume, Adam Smith, Voltaire). Los liberales combaten la esclavitud y el intervencionismo del Estado, defienden la propiedad privada, el comercio libre, la competencia, el individualismo y se declaran enemigos de los dogmas y el absolutismo.<\/span><\/span><\/p>\n

En el siglo XIX un liberal es sobre todo un librepensador: defiende el Estado laico, quiere separar la Iglesia del Estado, emancipar a la sociedad del oscurantismo religioso. Sus diferencias con los conservadores y los reg\u00edmenes autoritarios generan a menudo guerras civiles y revoluciones. El liberal de entonces es lo que hoy llamar\u00edamos un progresista, defensor de los derechos humanos (desde la Revoluci\u00f3n Francesa se les conoc\u00eda como los Derechos del Hombre) y la democracia.<\/span><\/span><\/p>\n

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La confusi\u00f3n es tan extrema que dictaduras como las de Pinochet y Fujimori son llamados a veces "liberales"<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

Con la aparici\u00f3n del marxismo y la difusi\u00f3n de las ideas socialistas, el liberalismo va siendo desplazado de la vanguardia a una retaguardia, por defender un sistema econ\u00f3mico y pol\u00edtico —el capitalismo— que el socialismo y el comunismo quieren abolir en nombre de una justicia social que identifican con el colectivismo y el estatismo. (No en todas partes ocurre esta transformaci\u00f3n de la palabra liberal. En Estados Unidos un liberal es todav\u00eda un radical, un socialdem\u00f3crata o un socialista a secas). La conversi\u00f3n de la vertiente comunista del socialismo al autoritarismo empuja al socialismo democr\u00e1tico al centro pol\u00edtico y lo acerca —sin juntarlo— al liberalismo.<\/span><\/span><\/p>\n

En nuestros d\u00edas, liberal y liberalismo quieren decir, seg\u00fan las culturas y los pa\u00edses, cosas distintas y a veces contradictorias. El partido del tiranuelo nicarag\u00fcense Somoza se llamaba liberal y as\u00ed se denomina, en Austria, un partido neofascista. La confusi\u00f3n es tan extrema que reg\u00edmenes dictatoriales como los de Pinochet en Chile y de Fujimori en Per\u00fa son llamados a veces “liberales” o “neoliberales” porque privatizaron algunas empresas y abrieron mercados. De esta desnaturalizaci\u00f3n de lo que es la doctrina liberal no son del todo inocentes algunos liberales convencidos de que el liberalismo es una doctrina esencialmente econ\u00f3mica, que gira en torno del mercado como una panacea m\u00e1gica para la resoluci\u00f3n de todos los problemas sociales. Esos logaritmos vivientes llegan a formas extremas de dogmatismo y est\u00e1n dispuestos a hacer tales concesiones en el campo pol\u00edtico a la extrema derecha y al neofascismo que han contribuido a desprestigiar las ideas liberales y a que se las vea como una m\u00e1scara de la reacci\u00f3n y la explotaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

Dicho esto, es verdad que algunos gobiernos conservadores, como los de Ronald Reagan en Estados Unidos y Margaret Thatcher en el Reino Unido, llevaron a cabo reformas econ\u00f3micas y sociales de inequ\u00edvoca ra\u00edz liberal, impulsando la cultura de la libertad de manera extraordinaria, aunque en otros campos la hicieran retroceder. Lo mismo podr\u00eda decirse de algunos gobiernos socialistas, como el de Felipe Gonz\u00e1lez en Espa\u00f1a o el de Jos\u00e9 Mujica en Uruguay, que, en la esfera de los derechos humanos, han hecho progresar a sus pa\u00edses reduciendo injusticias inveteradas y creando oportunidades para los ciudadanos de menores ingresos.<\/span><\/span><\/p>\n

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En las democracias avanzadas, hay unos consensos que dan continuidad a las pol\u00edticas sociales y econ\u00f3micas<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

Una de las caracter\u00edsticas del liberalismo en nuestros d\u00edas es que se le encuentra en los lugares menos pensados y a veces brilla por su ausencia donde ciertos ingenuos creen que est\u00e1. A las personas y partidos hay que juzgarlos no por lo que dicen y predican sino por lo que hacen. En el debate que hay en estos d\u00edas en el Per\u00fa sobre la concentraci\u00f3n de los medios de prensa, algunos valedores de la adquisici\u00f3n por el grupo El Comercio de la mayor\u00eda de las acciones de Epensa, que le confiere casi el 80% del mercado de la prensa, son periodistas que callaron o aplaudieron cuando la dictadura de Fujimori y Montesinos comet\u00eda sus cr\u00edmenes m\u00e1s abominables y manipulaba toda la informaci\u00f3n, comprando a due\u00f1os y redactores de diarios o intimid\u00e1ndolos. ¿C\u00f3mo tomar\u00edamos en serio a esos nov\u00edsimos catec\u00famenos de la libertad? Un fil\u00f3sofo y economista liberal de la llamada escuela austr\u00edaca, Ludwig von Mises, se opon\u00eda a que hubiera partidos pol\u00edticos liberales, porque, a su juicio, el liberalismo deb\u00eda ser una cultura que irrigara a un arco muy amplio de formaciones y movimientos que, aunque tuvieran importantes discrepancias, compartieran un denominador com\u00fan sobre ciertos principios liberales b\u00e1sicos.<\/span><\/span><\/p>\n

Algo de eso ocurre desde hace buen tiempo en las democracias m\u00e1s avanzadas, donde, con diferencias m\u00e1s de matiz que de esencia, entre democristianos y socialdem\u00f3cratas y socialistas, liberales y conservadores, republicanos y dem\u00f3cratas, hay unos consensos que dan estabilidad a las instituciones y continuidad a las pol\u00edticas sociales y econ\u00f3micas, un sistema que s\u00f3lo se ve amenazado por sus extremos, el neofascismo del Frente Nacional en Francia, por ejemplo, o La Liga Lombarda en Italia, y grupos y grup\u00fasculos ultra comunistas y anarquistas.<\/span><\/span><\/p>\n

En Am\u00e9rica Latina este proceso se da de manera m\u00e1s pausada y con m\u00e1s riesgo de retroceso que en otras partes del mundo, por lo d\u00e9bil que es todav\u00eda la cultura democr\u00e1tica, que s\u00f3lo tiene tradici\u00f3n en pa\u00edses como Chile, Uruguay y Costa Rica, en tanto que en los dem\u00e1s es m\u00e1s bien precaria. Pero ha comenzado a suceder y la mejor prueba de ello es que las dictaduras militares pr\u00e1cticamente se han extinguido y de los movimientos armados revolucionarios sobrevive a duras penas las FARC colombianas, con un apoyo popular decreciente. Es verdad que hay gobiernos populistas y demag\u00f3gicos, aparte del anacronismo que es Cuba, pero Venezuela, por ejemplo, que aspiraba a ser el gran fermento del socialismo revolucionario latinoamericano, vive una crisis econ\u00f3mica, pol\u00edtica y social tan profunda, con el desplome de su moneda, la carest\u00eda demencial —todo falta, la comida, el agua, hasta el papel higi\u00e9nico— y las iniquidades de la delincuencia, que dif\u00edcilmente podr\u00eda ser ahora el modelo continental en que quer\u00eda convertirla el comandante Ch\u00e1vez.<\/span><\/span><\/p>\n

Hay ciertas ideas b\u00e1sicas que definen a un liberal. Que la libertad, valor supremo, es una e indivisible y que ella debe operar en todos los campos para garantizar el verdadero progreso. La libertad pol\u00edtica, econ\u00f3mica, social, cultural, son una sola y todas ellas hacen avanzar la justicia, la riqueza, los derechos humanos, las oportunidades y la coexistencia pac\u00edfica en una sociedad. Si en uno solo de esos campos la libertad se eclipsa, en todos los otros se encuentra amenazada.<\/span><\/span><\/p>\n

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Esas controversias han hecho del liberalismo la doctrina que m\u00e1s ha contribuido a mejorar la coexistencia social<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

Los liberales creen que el Estado peque\u00f1o es m\u00e1s eficiente que el que crece demasiado, y que, cuando esto \u00faltimo ocurre, no s\u00f3lo la econom\u00eda se resiente, tambi\u00e9n el conjunto de las libertades p\u00fablicas. Creen asimismo que la funci\u00f3n del Estado no es producir riqueza, sino que esta funci\u00f3n la lleva a cabo mejor la sociedad civil, en un r\u00e9gimen de mercado libre, en que se proh\u00edben los privilegios y se respeta la propiedad privada. La seguridad, el orden p\u00fablico, la legalidad, la educaci\u00f3n y la salud competen al Estado, desde luego, pero no de manera monop\u00f3lica sino en estrecha colaboraci\u00f3n con la sociedad civil.<\/span><\/span><\/p>\n

Estas y otras convicciones generales de un liberal tienen, a la hora de su aplicaci\u00f3n, f\u00f3rmulas y matices muy diversos relacionados con el nivel de desarrollo de una sociedad, de su cultura y sus tradiciones. No hay f\u00f3rmulas r\u00edgidas y recetas \u00fanicas para ponerlas en pr\u00e1ctica. Forzar reformas liberales de manera abrupta, sin consenso, puede provocar frustraci\u00f3n, des\u00f3rdenes y crisis pol\u00edticas que pongan en peligro el sistema democr\u00e1tico. Este es tan esencial al pensamiento liberal como el de la libertad econ\u00f3mica y el respeto a los derechos humanos. Por eso, la dif\u00edcil tolerancia —para quienes, como nosotros, espa\u00f1oles y latinoamericanos, tenemos una tradici\u00f3n dogm\u00e1tica e intransigente tan fuerte— deber\u00eda ser la virtud m\u00e1s apreciada entre los liberales. Tolerancia quiere decir, simplemente, aceptar la posibilidad del error en las convicciones propias y de verdad en las ajenas.<\/span><\/span><\/p>\n

Es natural, por eso, que haya entre los liberales discrepancias, y a veces muy serias, sobre temas como el aborto, los matrimonios gay, la descriminalizaci\u00f3n de las drogas y otros. Sobre ninguno de estos temas existe una verdad revelada liberal, porque para los liberales no hay verdades reveladas. La verdad es, como estableci\u00f3 Karl Popper, siempre provisional, s\u00f3lo v\u00e1lida mientras no surja otra que la califique o refute. Los congresos y encuentros liberales suelen ser, a menudo, parecidos a los de los trotskistas (cuando el trotskismo exist\u00eda): batallas intelectuales en defensa de ideas contrapuestas. Algunos ven en ello un rasgo de inoperancia e irrealismo. Yo creo que esas controversias entre lo que Isa\u00edas Berlin llamaba “las verdades contradictorias” han hecho que el liberalismo siga siendo la doctrina que m\u00e1s ha contribuido a mejorar la coexistencia social, haciendo avanzar la libertad humana.<\/span><\/span><\/p>\n

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Autor: Mario Vargas Llosa   Fuente: www.elpais.com     En el liberalismo no hay verdades reveladas. Hay ciertas ideas b\u00e1sicas que lo definen —la libertad como valor supremo en todos los campos—, pero no f\u00f3rmulas r\u00edgidas para ponerlas en pr\u00e1ctica   Como los seres humanos, las palabras cambian de contenido seg\u00fan el tiempo y el…<\/p>\n

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