{"id":18346,"date":"2017-07-13T19:51:05","date_gmt":"2017-07-13T19:51:05","guid":{"rendered":"https:\/\/crees.org.do\/que-es-la-corrupcion\/"},"modified":"2021-08-10T16:45:50","modified_gmt":"2021-08-10T16:45:50","slug":"que-es-la-corrupcion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/crees.org.do\/?p=18346","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es la corrupci\u00f3n?"},"content":{"rendered":"

Autor: Mons. Sergio Buenaventura<\/span><\/span><\/p>\n

Fecha: 19 abril del 2016<\/span><\/p>\n

Extra\u00eddo de intitutoacton.org<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

Reflexi\u00f3n de monse\u00f1or Sergio O. Buenanueva, obispo de San Francisco,Argentina (19 abril de 2015)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Intentar\u00e9 una respuesta \u00e9tica (no jur\u00eddica) a la cuesti\u00f3n. Con alguna referencia, por supuesto, a la perspectiva cristiana.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tratemos de responder a la pregunta formulada. ¿Qu\u00e9 queremos decir cuando hablamos de “corrupci\u00f3n”?<\/span><\/span><\/p>\n

No se trata de cualquier inconducta de \u00edndole social. Por ejemplo, no pagar un salario justo, el trabajo esclavo, el lavado de dinero o evadir impuestos no son necesariamente actos de corrupci\u00f3n. Son pecados sociales grav\u00edsimos, pero, para que entren bajo la denominaci\u00f3n espec\u00edfica de “corrupci\u00f3n”, su malicia objetiva requiere otro rasgo.<\/span><\/span><\/p>\n

La corrupci\u00f3n se da cuando convergen en el acto inmoral dos actores: el funcionario p\u00fablico y un privado.<\/span><\/span><\/p>\n

El funcionario deber\u00eda velar por el inter\u00e9s com\u00fan, sin embargo, usa su posici\u00f3n privilegiada de poder recibida de la ciudadan\u00eda para “atender” a sus intereses particulares (individuales o de grupo) y, de esa manera, lograr alguna forma de beneficio material o, sencillamente, tener m\u00e1s plata para tener m\u00e1s poder. Por su parte, el privado busca o acepta el acto deshonesto porque ve la oportunidad para lograr tambi\u00e9n un beneficio, normalmente pecuniario, para s\u00ed.<\/span><\/span><\/p>\n

Claro, “corrupci\u00f3n” es una met\u00e1fora: indica la descomposici\u00f3n de un organismo vivo en el que ha empezado a obrar la muerte.<\/span><\/span><\/p>\n

Pasemos de la met\u00e1fora a la realidad: en el acto deshonesto de corrupci\u00f3n, el servicio al orden p\u00fablico que el funcionario asume como responsabilidad propia, y la leg\u00edtima b\u00fasqueda de ganancia por parte del privado se desv\u00edan de sus finalidades espec\u00edficas.<\/span><\/span><\/p>\n

El resultado es que una profunda y muy concreta lesi\u00f3n al bien com\u00fan de la sociedad, especialmente en los sectores m\u00e1s vulnerables: salud, educaci\u00f3n, bienestar social, trabajo, rutas, etc.<\/span><\/span><\/p>\n

De ah\u00ed su malicia: descompone desde dentro los delicados mecanismos institucionales del Estado al que los ciudadanos confiamos la gesti\u00f3n del inter\u00e9s general y el bien com\u00fan.<\/span><\/span><\/p>\n

Al Estado, le damos la plata de nuestros impuestos y le delegamos el poder coercitivo para hacer cumplir las leyes y castigar los delitos. Cuando la corrupci\u00f3n se expande, los canales del bien com\u00fan se desvirt\u00faan para llenar las arcas de unos pocos. El funcionario que deber\u00eda desvelarse para servir al bien com\u00fan, especialmente de los sectores m\u00e1s vulnerables, en realidad se concentra en lo que m\u00e1s le interesa: su propia conveniencia. Tampoco resulta extra\u00f1o que se termine invocando alguna extravagante raz\u00f3n superior para ello: el pueblo, la causa, la revoluci\u00f3n, la pol\u00edtica necesita plata y un largo etc\u00e9tera.<\/span><\/span><\/p>\n

De ah\u00ed tambi\u00e9n que sus consecuencias son tan nocivas. Como hemos aprendido dolorosamente a decirlo en Argentina: “la corrupci\u00f3n mata”.<\/span><\/span><\/p>\n

Algunos, por ejemplo, calculan que, por a\u00f1o, una familia argentina tipo ha de destinar $ 4.000 de sus ingresos para alimentar la maquinaria corrompida del Estado en todos sus niveles en sus v\u00ednculos deshonestos con los privados. La suma final es una friolera.<\/span><\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed conviene detenerse un poco. Dos puntos para reflexionar: en primer lugar, un sano realismo nos hace reconocer que la tendencia a estas formas de des\u00f3rdenes \u00e9ticos forma parte de las fuerzas oscuras que habitan en todos los seres humanos.<\/span><\/span><\/p>\n

En lenguaje cristiano: el peso del ego\u00edsmo enturbia y contamina toda realizaci\u00f3n humana, tambi\u00e9n las m\u00e1s nobles y justas. Es lo que la tradici\u00f3n cristiana, inspir\u00e1ndose en la Biblia, llama “concupiscencia”.<\/span><\/span><\/p>\n

Por eso, la tarea de edificar el mejor orden justo posible nunca se termina del todo. Nunca tendremos el cielo en la tierra. Siempre estaremos frente al desaf\u00edo de purificar nuestro coraz\u00f3n de forma de inter\u00e9s ego\u00edsta.<\/span><\/span><\/p>\n

Es una tarea que empe\u00f1a a cada persona en su conciencia y en su libertad. Es el aprendizaje de la virtud que habit\u00faa a la persona a realizar lo que es bueno y justo, sintiendo cada vez m\u00e1s atracci\u00f3n y gusto interior en la obra buena.<\/span><\/span><\/p>\n

De ah\u00ed que las sociedades solo alcanzan un buen nivel de madurez cuando la cultura ciudadana da algunos saltos de calidad. Y esto ocurre si los ciudadanos que componen la sociedad se ayudan y estimulan mutuamente a tener comportamientos virtuosos que hacen posible una convivencia en el espacio com\u00fan que se comparte.<\/span><\/span><\/p>\n

Pero tambi\u00e9n, si la sociedad civil empuja a la comunidad pol\u00edtica a expresar, en ese nivel fundamental para la convivencia social, estos saltos cualitativos que requieren concreciones institucionales. Una de esas concreciones es el accionar de una justicia, ante todo honesta y proba, independiente de toda forma de poder constituido, eficaz para investigar y \u00e1gil para sancionar.<\/span><\/span><\/p>\n

Si el empuje de la sociedad civil que exige atacar la corrupci\u00f3n se encuentra con la decisi\u00f3n de los magistrados (jueces y fiscales), incluso en pa\u00edses con altos niveles de corrupci\u00f3n de la propia justicia, el camino comienza a allanarse en la buena direcci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

Volvamos al tema que nos ocupa: la corrupci\u00f3n. Las reflexiones hechas hasta aqu\u00ed nos permiten sacar algunas conclusiones:<\/span><\/span><\/p>\n

    \n
  1. Toda sociedad, incluso las m\u00e1s maduras c\u00edvicamente, conviven con formas m\u00e1s o menos intensas de corrupci\u00f3n. Todos lo tienen que tener presente, para vigilar y tambi\u00e9n para vigilarse.<\/span><\/span><\/li>\n<\/ol>\n
      \n
    1. La corrupci\u00f3n no se puede erradicar del todo, lo que s\u00ed las sociedades han de procurar es que los m\u00e1rgenes de la impunidad se reduzcan al m\u00ednimo. Eso requiere un buen sistema de leyes, pero tambi\u00e9n el decidido accionar de la justicia.<\/span><\/span><\/li>\n<\/ol>\n
        \n
      1. La lucha contra la corrupci\u00f3n solo se fortalece si la cultura ciudadana logra regenerarse con una s\u00f3lida adhesi\u00f3n a valores espirituales, religiosos y \u00e9ticos fuertes. Mucho m\u00e1s, como lo ha destacado, entre otros, J\u00fcrgen Habermas, si el paradigma economicista tiende a reducir todo a intercambio comercial. Al Estado han de interesarle los valores espirituales que animan la vida de los ciudadanos. El Estado no produce ni verdad ni bien moral, vive de ellos, que son pre-pol\u00edticos y, por eso, constituyen el suelo firme sobre el que se edifica la convivencia ciudadana y la solidez de las instituciones p\u00fablicas.<\/span><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

        A la tradici\u00f3n de la democracia liberal le debemos los principios saludables del estado de derecho con la supremac\u00eda de la ley, la igualdad de todos los ciudadanos frente a la ley y la divisi\u00f3n de poderes con su sistema de controles, pesos y contrapesos.<\/span><\/span><\/p>\n

        No es un sistema perfecto, pero donde realmente funciona, atempera fuertemente el impacto de la corrupci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

        Una conclusi\u00f3n personal y, por supuesto, abierta a la discusi\u00f3n. Creo que la sociedad argentina est\u00e1, hoy por hoy, ante una oportunidad \u00fanica para emprender la lucha contra la impunidad y reducir los m\u00e1rgenes de una corrupci\u00f3n que, como cant\u00e1bamos en los ochenta, al igual que la guerra es un “monstruo grande y pisa fuerte toda la pobre inocencia de la gente”.<\/span><\/span><\/p>\n

        Esta vez, ¿lo haremos?<\/span><\/span><\/p>\n

         <\/div>\n
        <\/div>\n

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        Autor: Mons. Sergio Buenaventura Fecha: 19 abril del 2016 Extra\u00eddo de intitutoacton.org Reflexi\u00f3n de monse\u00f1or Sergio O. Buenanueva, obispo de San Francisco,Argentina (19 abril de 2015) Intentar\u00e9 una respuesta \u00e9tica (no jur\u00eddica) a la cuesti\u00f3n. Con alguna referencia, por supuesto, a la perspectiva cristiana. Tratemos de responder a la pregunta formulada. ¿Qu\u00e9 queremos decir cuando…<\/p>\n

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