{"id":20168,"date":"2013-01-01T00:00:00","date_gmt":"2013-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/crees.org.do\/la-enfermedad-del-clientelismo\/"},"modified":"2013-01-01T00:00:00","modified_gmt":"2013-01-01T00:00:00","slug":"la-enfermedad-del-clientelismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/crees.org.do\/?p=20168","title":{"rendered":"La Enfermedad del Clientelismo"},"content":{"rendered":"

Autor: C\u00e9sar Garc\u00eda Mu\u00f1oz <\/span><\/p>\n

Fuente: www.elpais.com<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Fecha: 28 de marzo de 2013<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Si seg\u00fan Karl Popper una sociedad abierta se caracteriza por ser “una asociaci\u00f3n de individuos libres que respetan los derechos el uno del otro dentro del marco de la mutua protecci\u00f3n proporcionada por el Estado y que logra, mediante la toma responsable y racional de decisiones, una vida m\u00e1s humana y rica para todos”, entonces Espa\u00f1a ha fracasado estrepitosamente.<\/span><\/span><\/p>\n

Dejando de lado lo engorroso de la definici\u00f3n (incluida quiz\u00e1 la traducci\u00f3n del propio articulista), lo que ponen de manifiesto los \u00faltimos acontecimientos de presunta corrupci\u00f3n que han indignado hasta el l\u00edmite a la opini\u00f3n p\u00fablica espa\u00f1ola (empezando con I\u00f1aki Urdangarin, pasando por Amy Martin y Carlos Mulas y acabando con Luis B\u00e1rcenas) es que vivimos en un coto cerrado en el que los mayores enemigos de las sociedades abiertas, los Gobiernos, las partitocracias y las oligarqu\u00edas econ\u00f3micas, han sabido sacar provecho de un viejo patr\u00f3n organizativo de las sociedades mediterr\u00e1neas llamado clientelismo, o caciquismo en su versi\u00f3n m\u00e1s castiza.<\/span><\/span><\/p>\n

El clientelismo es, no nos enga\u00f1emos, una variante o suced\u00e1neo de la corrupci\u00f3n. Es una forma de organizaci\u00f3n social que se salta las fronteras geogr\u00e1ficas, llamado rousfeti<\/em> en Grecia y de la misma forma en Italia y Portugal, y une en un mismo destino a los pa\u00edses del sur de Europa y a los latinoamericanos. La principal consecuencia que el clientelismo tiene en la vida de los ciudadanos es que el acceso a determinados recursos es controlado por una serie de patrones, cuya condici\u00f3n viene determinada por tratarse de pol\u00edticos, detentadores de poder econ\u00f3mico o ambas cosas a la vez, que reparten d\u00e1divas a sus clientes a cambio de su apoyo. Es un fen\u00f3meno social con ra\u00edces profundas en nuestro pa\u00eds, heredado de los tiempos feudales en que una mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n campesina depend\u00eda de los latifundistas.<\/span><\/span><\/p>\n

El clientelismo, en suma, vendr\u00eda a ser una respuesta a la persistencia de tradicionales estructuras sociales jer\u00e1rquicas que alienan al individuo y caracterizan a las sociedades cerradas. Esta cruda naturaleza de las desigualdades sociales se expresa incluso en Norteam\u00e9rica, paradigma de las sociedades abiertas, con el famoso dicho <\/span>It is not what you know, it is who you know<\/em> (“No es lo que uno sabe, sino a qui\u00e9n conoce”) que en rom\u00e1n paladino vendr\u00eda a equivaler que un buen enchufe vale m\u00e1s que una carrera. <\/span>La longevidad del fen\u00f3meno clientelista en una sociedad como la espa\u00f1ola solo puede explicarse como una carencia de capital social (usando el t\u00e9rmino del soci\u00f3logo franc\u00e9s Pierre Bourdieu, referido a la suma de los recursos con los que cuenta cada individuo en virtud de sus relaciones personales) de una mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n que carece de acceso a los centros de poder mediante un mercado libre, unas instituciones pol\u00edticas representativas o un sistema legal igual para todos. Al individuo sin capital social no le queda m\u00e1s remedio que conectarse a redes de influencia buscando un atajo que le permita saltarse las barreras sociales. Este atajo puede consistir en entrar a formar parte de un partido pol\u00edtico o, si se ofrece la posibilidad, aprovechar las conexiones familiares que uno tiene a mano.<\/span><\/span><\/p>\n

En las sociedades regidas por una l\u00f3gica clientelista los niveles de protesta tienden a ser m\u00e1s bien escasos. El individuo acepta las situaciones injustas, tiende a desconfiar del Estado y de las instituciones y a buscar la soluci\u00f3n individual renunciando a la l\u00f3gica, la racionalidad o la aplicaci\u00f3n de las leyes. La l\u00f3gica clientelista salpica a la sociedad en su conjunto y no solamente a los pol\u00edticos o los empresarios. De la misma forma que determinadas empresas que quer\u00edan beneficiarse de subvenciones o fondos p\u00fablicos se aliaron con uno de los “patronos”, por ejemplo I\u00f1aki Urdangarin o Luis B\u00e1rcenas and company,<\/em> para compartir juntos el bot\u00edn, el resto de los ciudadanos tambi\u00e9n tratan de saltarse las reglas del sistema. Que tire la primera piedra, por ejemplo, quien no ha conocido a alguien en lista de espera que, tras ponerse en contacto con un familiar o un conocido, ha logrado ser operado antes, pasando por encima de aquellos que se encontraban por delante de \u00e9l en la misma lista desde la absoluta comprensi\u00f3n de sus allegados.<\/span><\/span><\/p>\n

Lo cierto es que la vida de las empresas y cualquier organizaci\u00f3n en nuestra sociedad depende en gran medida de sus relaciones con el Gobierno o los partidos pol\u00edticos que han asumido muchas de las funciones de los patrones individuales en el pasado. De hecho, los partidos pol\u00edticos que, no olvidemos, se financian en buena parte con el dinero de los ciudadanos, son la piedra angular del clientelismo. No dejan de ser el equivalente contempor\u00e1neo, en t\u00e9rminos de movilidad social, de lo que era el clero y la milicia en tiempos pasados al estar en muchos casos integrados por personas de escasa formaci\u00f3n que ven en la pol\u00edtica una posibilidad de progreso social en ausencia de otro tipo de m\u00e9ritos.<\/span><\/span><\/p>\n

La indignaci\u00f3n creciente de la opini\u00f3n p\u00fablica espa\u00f1ola no es solo un suceso puntual como respuesta a unos acontecimientos de corrupci\u00f3n y nepotismo que se acumulan en tiempo de crisis acuciante. Es sobre todo una reacci\u00f3n de hartazgo y de decepci\u00f3n ante una realidad indubitable: Espa\u00f1a sigue siendo una sociedad cerrada y dual como siempre ha sido aunque de vez en cuando se den algunos Antonios Alc\u00e1ntara (el personaje de Imanol Arias en <\/span>Cu\u00e9ntame lo que pas\u00f3).<\/em> Si alguna vez hubo un ascensor que permit\u00eda el ascenso (y se supone que la ca\u00edda tambi\u00e9n) social de los individuos, este se averi\u00f3 hace mucho tiempo. Espa\u00f1a sigue pareci\u00e9ndose al reino en el que, parafraseando a la reina del relato <\/span>Alicia en el Pa\u00eds de las Maravillas,<\/em> da igual que uno corra lo m\u00e1s r\u00e1pido que pueda, ya que hay muchas posibilidades de permanecer en el mismo lugar.<\/span>No era este necesariamente el caso de Carlos Mulas y Irene Zoe Alameda. Muy al contrario, ambos tienen doctorados en universidades de prestigio y son beneficiarios directos del c\u00e9lebre cierre de clase weberiano, es decir, del af\u00e1n de las clases privilegiadas de subir los requisitos para poder pertenecer a ellas que en Espa\u00f1a hoy d\u00eda se traduce, debido al descr\u00e9dito de la universidad local, a que las familias pudientes manden a estudiar a sus chicos a universidades de \u00e9lite generalmente norteamericanas para seguir manteniendo las distancias sociales. Para qu\u00e9 enga\u00f1arse, cualquiera m\u00ednimamente versado en el mundo acad\u00e9mico norteamericano sabe que obtener un doctorado en una universidad de prestigio, sobre todo si se viene del extranjero, depende tanto de los m\u00e9ritos acad\u00e9micos como de la solvencia econ\u00f3mica. Pero incluso teniendo en cuenta sus favorables circunstancias de partida, Mulas y Alameda entendieron que la pertenencia o proximidad a un partido era un camino mucho m\u00e1s corto de acceder a determinados puestos adjudicados por criterios m\u00e1s pol\u00edticos que profesionales (como por ejemplo el de director de la sede del Instituto Cervantes en Estocolmo o el de asesor del FMI). En lo que su caso no se distingue en absoluto de muchos otros es en la l\u00f3gica c\u00ednica (alguno de los art\u00edculos de Amy Martin versaba sobre el hambre en Somalia) y familiarista (enchufar a la mujer) t\u00edpica de las maniobras clientelares.<\/span><\/span><\/p>\n

El viejo sue\u00f1o de que la pertenencia a Europa impondr\u00eda unos est\u00e1ndares en los que regir\u00eda la raz\u00f3n y la legalidad en nuestra sociedad parece haberse desvanecido. Ni siquiera la dictadura de la eficacia que parec\u00eda traer aparejada la globalizaci\u00f3n ha logrado alterar el sistema de relaciones que rige en nuestras instituciones. Desafortunadamente, como afirma el polit\u00f3logo italiano Caciagli, el clientelismo tiene ra\u00edces profundas. Implica “un lenguaje, unos ritos, unos valores y s\u00edmbolos, pautas de comportamiento y redes de relaciones aceptadas por una comunidad que comparte una mentalidad”. Se adapta bien a la mentalidad posmoderna siempre en b\u00fasqueda de soluciones flexibles orientadas a satisfacer las necesidades individuales, al declive de las ideolog\u00edas, a la fuerza de lo local y a la personalizaci\u00f3n de la pol\u00edtica. El cerrojo est\u00e1 bien echado y sus beneficiarios lo saben.<\/span><\/span><\/p>\n

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Autor: C\u00e9sar Garc\u00eda Mu\u00f1oz Fuente: www.elpais.comFecha: 28 de marzo de 2013Si seg\u00fan Karl Popper una sociedad abierta se caracteriza por ser \u201cuna asociaci\u00f3n de individuos libres que respetan los derechos el uno del otro dentro del marco de la mutua protecci\u00f3n proporcionada por el Estado y que logra, mediante la toma responsable y racional de decisiones, una vida m\u00e1s humana y rica para todos\u201d, entonces Espa\u00f1a ha fracasado estrepitosamente.<\/p>\n

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