El Cato<\/a><\/p>\nEl cheque m\u00e1s importante en econom\u00eda<\/h2>\n Resumen: Una famosa apuesta entre Julian Simon y Paul Ehrlich ilustra dos formas de concebir los recursos y el ingenio humano. Ehrlich consideraba los recursos como un pastel fijo, mientras que Simon cre\u00eda que los seres humanos encontrar\u00edan formas de hacer que los recursos fueran m\u00e1s abundantes. Tal y como predijo Simon, gracias a los mercados y al ingenio humano, los precios de los recursos por los que Simon y Ehrlich apostaron bajaron a lo largo de una d\u00e9cada.<\/p>\n
Uno de los cheques m\u00e1s importantes que se han extendido jam\u00e1s en el \u00e1mbito de la econom\u00eda era por valor de 576,07 d\u00f3lares.<\/p>\n
Lleg\u00f3 al buz\u00f3n de Julian Simon, economista de la Universidad de Maryland y Acad\u00e9mico Distinguido del Instituto Cato, una ma\u00f1ana de octubre de 1990. El sobre era sencillo. No hab\u00eda remitente. Dentro hab\u00eda un cheque de Paul Ehrlich. Ehrlich, fallecido la semana pasada, era bi\u00f3logo de Stanford y autor del libro bestseller de 1968 The Population Bomb.<\/p>\n
Ese peque\u00f1o cheque zanj\u00f3 una de las grandes disputas de la era moderna.<\/p>\n
Ehrlich llevaba a\u00f1os advirtiendo de que el crecimiento demogr\u00e1fico superar\u00eda los recursos de la Tierra, provocar\u00eda una creciente escasez y empujar\u00eda a la humanidad hacia el desastre. Simon cre\u00eda lo contrario. Argumentaba que m\u00e1s gente no significaba simplemente m\u00e1s bocas que alimentar. Tambi\u00e9n significaba m\u00e1s mentes para pensar, inventar y resolver problemas.<\/p>\n
La disputa se volvi\u00f3 tan encarnizada que Simon propuso una apuesta.<\/p>\n
“Elige cualquier materia prima”, le dijo a Ehrlich, “y elige cualquier fecha futura. Apuesto a que el precio bajar\u00e1”.<\/p>\n
Ehrlich acept\u00f3. \u00c9l y dos colegas seleccionaron cinco metales: cobre, cromo, n\u00edquel, esta\u00f1o y tungsteno. Fijaron el precio de una cesta de esos productos b\u00e1sicos el 29 de septiembre de 1980 y acordaron comparar el precio ajustado a la inflaci\u00f3n diez a\u00f1os despu\u00e9s. Si el precio real sub\u00eda, Simon pagar\u00eda a Ehrlich. Si bajaba, Ehrlich pagar\u00eda a Simon.<\/p>\n
Ehrlich estaba convencido de que el crecimiento demogr\u00e1fico har\u00eda que los recursos fueran m\u00e1s escasos y, por lo tanto, m\u00e1s caros. Simon estaba convencido de que los seres humanos encontrar\u00edan formas de hacer que los recursos fueran m\u00e1s abundantes.<\/p>\n
Para el 29 de septiembre de 1990, la poblaci\u00f3n mundial hab\u00eda aumentado en unos 850 millones de personas, lo que supone un incremento del 19%. Si los agoreros tuvieran raz\u00f3n, eso deber\u00eda haber provocado una fuerte subida de los precios.<\/p>\n
No fue as\u00ed.<\/p>\n
La inflaci\u00f3n durante la d\u00e9cada fue del 57%. Sin embargo, el precio nominal de la cesta de cinco metales apenas se movi\u00f3, pasando de 1.000 a 1.004 d\u00f3lares. En t\u00e9rminos reales, el precio de la cesta cay\u00f3 alrededor de un 36%. Ehrlich envi\u00f3 por correo a Simon la diferencia: 576,07 d\u00f3lares.<\/p>\n
Ese cheque fue importante porque puso de manifiesto un error que a\u00fan envenena el debate p\u00fablico.<\/p>\n
El error es pensar que los recursos naturales son regalos fijos de la naturaleza y que, por lo tanto, la vida econ\u00f3mica es una cruda pugna por un mont\u00f3n que solo puede reducirse a medida que crece la poblaci\u00f3n. Esa visi\u00f3n parece sensata. De hecho, ignora la verdad fundamental del progreso humano.<\/p>\n
Los recursos no son simplemente cosas que yacen en el suelo. Los recursos son materia m\u00e1s conocimiento.<\/p>\n
El petr\u00f3leo fue en su d\u00eda una molestia que se filtraba en las tierras de cultivo y contaminaba el agua. Un barril de petr\u00f3leo en la Edad de Piedra no val\u00eda nada. Un barril de petr\u00f3leo en una civilizaci\u00f3n industrial pod\u00eda calentar hogares, mover camiones, alimentar f\u00e1bricas y abastecer a las industrias qu\u00edmicas.<\/p>\n
La naturaleza nos da \u00e1tomos. Los seres humanos damos valor a esos \u00e1tomos.<\/p>\n
Por eso Simon entendi\u00f3 algo que a Ehrlich se le escap\u00f3. El recurso definitivo no es el cobre ni las tierras de cultivo. Es la mente humana. M\u00e1s precisamente, es la mente humana liberada para experimentar, comerciar, especializarse e innovar.<\/p>\n
La libertad es lo que importa aqu\u00ed. Las personas no resuelven los problemas autom\u00e1ticamente. Los resuelven cuando se les permite responder a la escasez con inventiva y esp\u00edritu emprendedor. Los precios altos invitan a la sustituci\u00f3n. La competencia premia la eficiencia. Los derechos de propiedad fomentan la inversi\u00f3n. Los mercados difunden informaci\u00f3n que ning\u00fan planificador puede recopilar. Las personas libres aprenden a hacer m\u00e1s con menos.<\/p>\n
Esto no es un cuento de hadas en el que todos los problemas se resuelven solos. La contaminaci\u00f3n es real. Las malas pol\u00edticas son reales. Los gobiernos pueden estrangular la innovaci\u00f3n, distorsionar los precios y encerrar a las sociedades en el despilfarro y el estancamiento. El progreso, en otras palabras, no est\u00e1 garantizado.<\/p>\n
Pero la lecci\u00f3n de la apuesta Simon-Ehrlich es que la carga de la prueba recae sobre los profetas de la escasez permanente. Una y otra vez, han subestimado la creatividad humana y sobreestimado los l\u00edmites f\u00edsicos del mundo.<\/p>\n
Esto es tan cierto hoy como lo era en 1980.<\/p>\n
O\u00edmos que la energ\u00eda se est\u00e1 agotando, que el crecimiento debe detenerse, que el planeta no puede sustentar la prosperidad de miles de millones de personas y que las necesidades humanas deben reducirse para adaptarse a un mundo cerrado y agotado. Este discurso cambia con cada d\u00e9cada, pero el instinto que lo sustenta es antiguo. Trata a las personas como un lastre. Concibe el futuro como un ejercicio de racionamiento.<\/p>\n
Simon ofreci\u00f3 una visi\u00f3n mejor. Los seres humanos no son solo consumidores de recursos. Son productores de ideas. Son creadores de sustitutos, tecnolog\u00edas y formas de riqueza completamente nuevas. No se limitan a repartir un pastel. Aprenden a hornear pasteles m\u00e1s grandes con ingredientes que las generaciones anteriores no sab\u00edan que ten\u00edan.<\/p>\n
La verdadera contienda, pues, no es entre la poblaci\u00f3n y los recursos. Es entre dos formas de ver a la humanidad.<\/p>\n
Una visi\u00f3n considera a cada persona adicional como otro reclamante de la escasez. La otra ve a cada persona adicional como un posible solucionador de problemas, inventor, emprendedor, cient\u00edfico o trabajador cuyos esfuerzos pueden mejorar la vida de todos los dem\u00e1s.<\/p>\n
El cheque de 576,07 d\u00f3lares zanj\u00f3 la apuesta. Pero la apuesta m\u00e1s importante sigue abierta.<\/p>\n
No apuestes contra los seres humanos, especialmente cuando son libres.<\/p>\n
Este art\u00edculo fue publicado originalmente en HumanProgress.org (Estados Unidos) el 20 de marzo de 2026.<\/p>\n
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