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<\/p>\nAutor: Miguel Collado Di Franco<\/p>\n
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Hace m\u00e1s de una d\u00e9cada, el economista Don Boudreaux present\u00f3 lo que \u00e9l denomina “impuesto al deshonor”. Boudreaux escribi\u00f3 un ensayo en defensa de las costumbres, o normas culturales, que han propiciado el desarrollo econ\u00f3mico. Contrapuesto a ese ethos <\/em>de dignidad vinculado con el desarrollo, se ubica el deshonor.\u00a0 Actividades de comercio, que conllevan innovaci\u00f3n, que procuran un beneficio econ\u00f3mico, han sido vistas con sospecha en las sociedades. Quienes se dedican a las labores de producir, emplear personas, obtener beneficios econ\u00f3micos sufren de un impuesto establecido por la sociedad; no un pago en dinero, pero s\u00ed una forma de mirarlos y tratarlos de manera diferente.<\/p>\n Boudreaux desarroll\u00f3 su idea a partir del conjunto de estudios de Deirdre McCloskey sobre las costumbres que estuvieron detr\u00e1s del cambio material experimentado por la humanidad desde el siglo XVII. Cambio econ\u00f3mico que tiene mucho de explicaci\u00f3n en ese tratamiento digno hacia el comerciante. Hist\u00f3ricamente, en los lugares donde disminuye el apego de la gente hacia la burocracia, la aristocracia, la milicia, o el clero, florecen las actividades que llevan al desarrollo material. Es la contraposici\u00f3n entre innovaci\u00f3n e intercambios voluntarios y pac\u00edficos, y recurrir a actividades relacionadas con el uso del poder y el fisco.<\/p>\n Cuando el impuesto disminuye, quienes se dedican a la industria y al comercio son vistos con dignidad, y son protegidos de la intervenci\u00f3n del Estado. Las leyes y las instituciones formales pasan a ser pensadas para proteger a quienes se han ganado la admiraci\u00f3n moral por su contribuci\u00f3n social. A partir de ese cambio, florece el desarrollo material. Es a la conclusi\u00f3n a la que es posible llegar a partir de las ideas de McCloskey y Boudreaux.<\/p>\n Ambos economistas entienden la importancia de las instituciones. De las instituciones que contribuyen a moldear el crecimiento econ\u00f3mico. Sin embargo, el crecimiento depende mucho del prestigio moral que adquieren quienes producen, comercian e innovan. Negocios, o negociantes l\u00edcitos, sin protecci\u00f3n y sin privilegios, todav\u00eda suelen ser vistos con sospecha. Ese impuesto al deshonor contin\u00faa limitando el progreso material.<\/p>\n Pensamos que todav\u00eda existen elementos de un ethos<\/em> relacionado con el poder, una tradici\u00f3n hist\u00f3rica que pesa mucho. En Cartas a Evelina<\/em>, Francisco Moscoso Puello se\u00f1al\u00f3 elementos de una cultura relacionada con el poder, y no con el emprendimiento. Citamos: “No hay m\u00e1s que dos medios dignos de ganarse la vida: o empleados del gobierno o en la oposici\u00f3n. El comercio es para el extranjero, y la industria tambi\u00e9n, porque no pueden ser pol\u00edticos.”<\/p>\n La sociedad dominicana ha evolucionado desde 1913, cuando fueron publicadas las primeras cartas escritas por Francisco Moscoso Puello a esa mujer imaginaria con quien comparti\u00f3 sus reflexiones. Econ\u00f3micamente es un pa\u00eds diferente. Sin embargo, a\u00fan con el pasar del tiempo, el an\u00e1lisis social de Moscoso Puello tiene vigencia. La sociedad no ha perdido su relaci\u00f3n con el poder, con la pol\u00edtica y con el erario.<\/p>\n El sector p\u00fablico es fuerte en materia regulatoria, financiera y, tambi\u00e9n, en las narrativas. La ideolog\u00eda del poder pol\u00edtico pesa mucho en la vida social del pa\u00eds.<\/p>\n Para McCloskey, “La ideolog\u00eda podr\u00eda no tener que cambiar en un mundo en el que la pol\u00edtica no importe, o en el que los pol\u00edticos sigan sin cuestionar los consejos de (la clase correcta de) economistas. Pero en nuestro mundo es mejor que la ideolog\u00eda cambie, o de lo contrario las pol\u00edticas de car\u00e1cter material […] no se mantendr\u00e1n.”<\/p>\n En nuestro mundo, en el \u00e1mbito dominicano, la ideolog\u00eda, la forma de hacer pol\u00edticas p\u00fablicas, debe evolucionar.<\/p>\n Las l\u00edneas citadas de McCloskey, y la idea del “impuesto al honor” de Boudreaux, pertenecen a ensayos del coloquio escrito en el que ambos intercambiaron puntos de vista con John Nye y el Premio Nobel de Econom\u00eda Joel Mokyr. El intercambio de ideas sobre costumbres, cultura, instituciones y desarrollo fue publicado por el Liberty Fund<\/em> en julio de 2014, y se encuentra en l\u00ednea.<\/p>\n A principios de siglo XX, Moscoso Puello observ\u00f3 el matrimonio entre ideolog\u00eda y poder pol\u00edtico en nuestra sociedad. Poder, oportunismo pol\u00edtico, gasto p\u00fablico y una gran parte de la ciudadan\u00eda mantienen una estrecha dependencia hist\u00f3rica. En su Carta 3, Moscoso Puello escribi\u00f3: “Al presupuesto se le dice la gran mesa del Banquete Nacional, y all\u00ed esperamos todos tener un cubierto.”<\/p>\n Desde el a\u00f1o 2019 hemos calculado, y publicado en diferentes ocasiones, que m\u00e1s de la mitad de los dominicanos dependen del Estado dominicano, ya sea por medio de transferencias mensuales, empleos o pensiones. A 113 a\u00f1os de la publicaci\u00f3n de la primera de sus cartas, las reflexiones del doctor Moscoso Puello siguen teniendo vigencia. Infortunadamente.<\/p>\n<\/div>\n